El hombre es bueno por naturaleza

Jean-Jacques Rousseau.

Jean-Jacques Rousseau, filósofo franco-suizo, defendía la bondad natural del ser humano y consideraba que es la sociedad la que lo vuelve malo. Su opinión era que "todo es perfecto en salir de las manos del Creador, pero todo degenera en las manos de los hombres".

Hasta cierto punto puede entenderse su posición, pero todo no es ni completamente bueno, ni completamente malo. Algo que si es cierto es que la sociedad influye, pero no solo la sociedad, pasamos por muchas experiencias a lo largo de nuestra vida que pueden condicionar nuestra manera de ver las cosas, y darle un rumbo diferente

Somos muchas cosas, por eso no nos podemos definir en una simple palabra. Podemos tener cosas buenas y cosas malas,virtudes y defectos, podemos ser un todo... y también un nada.               

Biografía de Hobbes

Thomas Hobbes (Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filósofo inglés. Hijo de un eclesiástico, quedó a cargo de su tío cuando aquél abandonó a su familia, tras participar en una pelea en la puerta de su iglesia. Estudió en el Magdalen Hall de Oxford, y en 1608 entró al servicio de la familia Cavendish como preceptor de uno de sus hijos, a quien acompañó en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y 1610. A la muerte de su alumno, en 1628, regresó de nuevo a Francia para entrar al servicio de Gervase Clifton. Thomas Hobbes En dicho país permaneció hasta 1631, cuando los Cavendish lo solicitaron de nuevo, como preceptor de otro de sus hijos. En 1634, acompañando a su nuevo alumno, realizó otro viaje al continente, ocasión que aprovechó para entrevistarse con Galileo y otros pensadores y científicos de la época. En 1637 volvió a Inglaterra, pero el mal ambiente político, que anunciaba ya la guerra civil, lo llevó a abandonar su patria e instalarse en París en 1640. Poco tiempo antes había hecho circular entre sus amigos un ejemplar manuscrito de sus Elementos de la ley natural y política, de los que, en forma de dos tratados distintos, se editaron dos partes en 1650. En París comenzó a publicar las distintas partes de su sistema, empezando con el De cive en 1642. En 1651 abandonó Francia y regresó a Inglaterra, llevándose consigo el manuscrito del Leviatán, sin duda la más conocida de sus obras, que se editaría en Londres ese mismo año. En 1655 publicó la primera parte de los Elementos de filosofía y en 1658, la segunda. Estas dos obras completaban la trilogía iniciada con De cive. Tras la restauración de 1660 gozó del favor real, pero las acusaciones de ateísmo que le lanzaron los estamentos eclesiásticos lo llevaron a retirarse de la vida pública. Durante los últimos años de su vida hizo una traducción en verso de la Ilíada y la Odisea, y escribió una autobiografía en versos latinos. Los contactos que Hobbes tuvo con científicos de su época, que fueron decisivos para la formación de sus ideas filosóficas, le llevaron a fundir su preocupación por los problemas políticos y sociales con su interés por la geometría y el pensamiento de los filósofos mecanicistas. Su pensamiento político pretende ser una aplicación de las leyes del mecanicismo a los campos de la moral y la política. Las leyes que rigen el comportamiento humano son, según Hobbes, las mismas que rigen el universo, y son de origen divino.De acuerdo con ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y sólo se mueve por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la autoconservación, lo induce a imponerse sobre los demás, de donde se deriva una situación de permanente conflicto: «la guerra de todos contra todos», en la que «el hombre es un lobo para el hombre». Para poder construir una sociedad es necesario, pues, que cada individuo renuncie a una parte de sus deseos y llegue a un acuerdo mutuo de no aniquilación con los demás. Se trata de establecer un «contrato social», de transferir los derechos que el hombre posee naturalmente sobre todas las cosas en favor de un soberano dotado de derechos ilimitados. Este monarca absoluto, cuya soberanía no reside en el derecho divino sino en los derechos transferidos, sería el único capaz de hacer respetar el contrato social y garantizar, así, el orden y la paz, ejerciendo el monopolio de la violencia, que desaparecería de este modo de la relación entre individuos.

Rashomon

Rashomon, Akira kurosawa

Sinopsis

La historia principal gira alrededor de un doble crimen, una violación y un asesinato. Protagonizan este episodio tres personajes: un samurai llamado Takehiro, su esposa Masago, y el bandido Tajomaru. Antes de que la película empieze cada uno de los tres personajes ha explicado su propia versión de los acontecimientos a un magistrado que investiga la muerte del samurai (y puesto que él está muerto, la versión del samurai se conoce a través de una médium)

Estas tres versiones son transmitidas a la audiencia de la película por un sacerdote y un leñador, que hablan a un hombre mencionado en el guión como el plebeyo (hombre común) mientras se resguardan de la lluvia insistente en las ruinas del portal de Rashomon, a las afueras de la ciudad de Kyoto, capital del periodo Heian en el siglo XII.
El leñador y el sacerdote han oído las tres versiones de los participantes durante la vista oral oficial ante el magistrado; a través de la película el leñador aparece abrumado por la falta de honradez de los declarantes, y finalmente admitiendo que él era un testigo presencial, él explica su propia versión de los acontecimientos.


Ficha técnica y artística

Título: Rashômon

Dirección: Akira Kurosawa

País: Japón

Año de producción: 1950

Duración: 88 min.

Género: Criminal, Drama, Intriga

Reparto: Toshirô Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori, Takashi Shimura, Minoru Chiaki, Kichijiro Ueda, Fumiko Honma, Daisuke Katô

Distribuidora: Los Films del Búho

Productora: Daiei Studios

Cartel de la película

 Crítica

 Algunos críticos han dicho que Rashomon es una sinfonía de vista, sonido, luz y sombra, en celuloide. Su rara combinación de belleza y absorbente drama convierte a la obra en algo similar a un juego de ajedrez, ya que nos induce a analizar el comportamiento humano y su lógica.

Se deja a la audiencia decidir cuál de los relatos cuenta la verdad, o si cuentan alguna verdad.

Como toda obra maestra, Rashomon se mantiene actual, antigua y moderna a la vez. Y siempre puede interpretarse de una manera nueva.

Biofilmografía

· ‘El perro rabioso’ (‘Nora inu’,1949)

· ‘Rashomon’ (1950)

· ‘Vivir’ (1952)

· ‘Los siete sauráis’ (1954)

· ‘Trono de sangre’ (1957)

· ‘La fortaleza escondida’ (1958)

· ‘Yojimbo’ (1961)

· ‘El infierno del odio’ (1963)

· ‘Barbarroja’ (1965)

· ‘Dersu Uzala, el cazador’ (1975)

Akira kurosawa

Relación entre la filosofía y Rashomon

Se considera a Rashomon (Akira Kurosawa, 1950) como una obra que marca un punto de inflexión en la historia del cine. Por su modernidad psicológica representa la culminación de un proceso evolutivo dentro del cine japonés de la posguerra y, al mismo tiempo, genera que Occidente le preste atención a este cine y vuelva sobre sí mismo con una mirada nueva.

Cuando la película ganó el León de Oro en el Festival de Venecia de 1951 y el Oscar a la mejor película extranjera, los críticos reconocieron que la polifacética dimensión artística de Kurosawa se manifestaba en una creación sin precedentes.

Porcofobia, Malvin Harris

PORCOFOBIA, Malvin Harris

Judíos y musulmanes aborrecen el cerdo y lo consideran un animal impuro.

Maimónides consideraba que los judíos y musulmanes no comían cerdo como medida de la salud pública, mientras que Malvin Harris consideraba que el Corán prohibió su cría por que era una amenaza para la integridad de los ecosistemas naturales y culturales.

Antes los pastores eran nómadas que vivían en rebaños de cabras, ovejas y vacas. La prohibición es una estrategia ecológica acertada, pues la cría de cerdos en hábitats áridos es una amenaza. 

El cerdo es un competidos alimenticio con el hombre, es difícil desplazarlo en grandes distancias y está poco adaptado termodinámicamente pues su sistema de regulación de la temperatura corporal es ineficaz.

Actualmente la función de la prohibición del cerdo es distinguirse del resto de la humanidad.

En Oriente Medio, la carne de cerdo se considera un artículo de lujo. Y cuanto mayor es la tentación, mayor es la necesidad de una prohibición divina, pues si una cría a pequeña escala era una tentación, a gran escala, era imposible.

Por último se rechaza la afirmación que sostiene que las prácticas alimenticias asociadas por la religión tienen explicaciones ecológicas.

Vacas.

VACAS, Malvin Harris

Los hindúes consideran las vacas como animales sagrados definiéndolas como la madre de la vida, y este tabú es una de las causas del hambre y de la alta pobreza en la India.
El culto a las vacas disminuye la eficiencia a la agricultura por que son animales inútiles y totalmente improductivos que no aportan ni leche ni carne. Esto afecta a la sociedad ya que compiten por las tierras cultivadas y los alimentos de los seres humanos. Incluso el gobierno invierte dinero en lugares donde se puedan tratar a vacas enfermas y los propietarios de las mismas no gastan dinero alguno.
Otro inconveniente es que las vacas deambulan por la ciudad provocando accidentes de tráfico infecciones e invadiendo zonas privadas.

En toda la india, los hindúes tienen en sus casas calendarios con hermosas mujeres que tienen cuerpos de grandes vacas blancas y gordas.

El amor irracional hacia las vacas también provoca conflictos entre musulmanes e hindúes ya que estos desprecian la carne de cerdo, pero no la de vaca.

La India posee demasiadas vacas, pero muy pocos bueyes estos son los encargados de arar los campos de la India. Por cada granja se considera adecuado poseer un par de bueyes o búfalos de agua, por lo que en realidad más que exceso hay escasez de animales en la India. Pero este déficit no es tan grave puesto que algunos agricultores pides o alquilan bueyes a sus vecinos.

Una de las ventajas de la vacas es el estiércol que producen que se utiliza para adobar la tierra, como combustible para cocinar y también para el recubrimiento del suelo.

El gigante y la vaca, Steven Weinberg

Los tres primeros minutos del universo. Steven Weinberg.

Trata sobre la investigación de los físicos en el origen del Universo. En el origen del Universo hubo una gran explosión que hizo que se formara el espacio y el tiempo. Se expandió la materia simultáneamente por todas partes. Segundos después de esta gran explosión la temperatura del Universo descendió rápidamente. El Universo está compuesto por partículas como son el electrón, positrón, neutrinos y fotones.

Ahora el universo sigue enfriándose y expandiéndose cada vez más, y además se producirá la formación de cuerpos planetarios.